中国古代，有很多圣人，比如茶圣陆羽，画圣吴道子，武圣关羽，兵圣孙武，诗圣杜甫等等。能够在某一领域内，被后世尊为圣人，说明此人的某项技艺已经登峰造极，炉火纯青，甚至达到了前无古人后无来者的水平。那么，在这么多的古代圣人中，有没有一位“剑圣”呢？
“剑圣”的名号我们非常熟悉，提起剑圣。恐怕会有很多读者会想起日本的古代剑圣宫本武藏，也有读者会想起那句“我的剑，就是你的剑”，也就是网络游戏中的无极剑圣易大师。但我们的古代剑圣当然不是易大师！今天史书凌轩阁就用这篇文章来聊一聊中国古代的“剑圣”。
日本剑圣宫本武藏
宫本武藏是日本战国末期的剑术大师，他生活在公元1584年—1645年，对应的中国古代是明代末期。据说宫本武藏的剑术非常厉害，他还留下了一本剑法秘籍，名叫《兵道镜》，影响了日本后期几百年的剑法流派。也不知这本《兵道镜》能不能打得过令狐冲的独孤九剑。
在关于宫本武藏的传说中，他在剑法领域有三个非常大的成就。第一是击败如日中天的剑法高手佐佐木小次郎，这一场战斗就像张无忌在光明顶单挑六大派那样，让宫本武藏一战成名。宫本武藏信奉“一切即剑”，佐佐木小次郎信奉“剑即一切”。所以，宫本武藏击败了佐佐木小次郎。这是剑法境界的差距，不是剑法招式的差距。第二是他创立“二天一流”这个剑法流派，对日本后世剑术影响深远。
第三是宫本武藏一人一剑，击杀了吉冈流派七十六人。当然了，笔者对这一点也表示怀疑，一人单挑76人，就算人没事，剑刃也得卷口了。宫本武藏虽然一人能够击杀76名敌人，可这也不是能够无法比拟的战绩。我们古代的西楚霸王项羽、十三太保李存孝、唐代悍将薛仁贵，都有过力敌百人的记载。
世间之寂寞，莫过于无敌。宫本武藏自称：“余自幼钻研剑法，遍游各地，遇各派剑客，比试六十余次，不曾失利。”60余战全胜，不曾一败。所以宫本武藏在日本的地位极高，是日本古代无可争议的剑圣。那我们古代的剑圣又是谁呢？
中国古代剑圣
中国的剑圣是谁？笔者想说的是，不管是谁，当然不是无极剑圣易大师！跟画圣吴道子、诗圣杜甫、兵圣孙武不同，中国古代的“剑圣”既没有古代朝廷的认可，也没有民间统一的认定，一直处于空缺状态。一般来说，大部分人认为是唐代的剑术高手“裴（péi）旻（mín）”，但笔者却不这么认为。
如果仔细查看裴旻的相关记载，就会发现关于他的剑术描写，史书中用的都是“剑舞”两字。裴旻的母亲去世时，他想请画圣吴道子为他作画超度，但吴道子说：“不行啊，我没有灵感，你给我跳一支剑舞吧！”于是裴旻“走马如飞，左旋右抽，掷剑入云，高数十丈，若电光下射，旻引手执鞘承之，剑透室而入。”吴道子看到后灵感激发，挥毫泼墨，化成了一幅佳作。
我们看看裴旻的“剑舞”描写，把文言文翻译过来也就是说：裴旻把手中的宝剑扔向空中。宝剑掉下来后，他用剑鞘非常精准的接住了下落的宝剑。裴旻因为这次的“剑舞”震惊了在场的几百人。因而裴旻的剑舞，和李白的诗、张旭的草书并称“唐代三绝”。笔者怎么感觉这有点像杂技，不像是能够笑傲沙场，杀敌百人的凌厉剑法呢？
而且，裴旻的剑法怎么会跟李白的诗歌、张旭的书法并列呢？诗歌和书法都是文艺类的技能啊！所以，笔者觉得裴旻的剑法更像是一种表演性质的舞蹈，而不是真正杀敌的剑法。因而，笔者心中的中国古代剑圣，应该是战国时期的盖聂！
战国时期，一个剑客的时代。各个诸侯都在培养自己的剑客，有的是为了提高士卒的战斗力，有的是为了进行特种作战，比如行刺。在这众多的高水平剑客中，荆轲可谓是佼佼者。能够被委派去行刺嬴政，说明荆轲的剑法深得认可，几乎就是当时顶尖水平。但是盖聂呢？他可以吓得荆轲魂飞胆丧，落荒而逃！
盖聂几乎不用出手，荆轲就知道自己败的毫无余地，直接逃跑。这是一个剑客最大的屈辱，荆轲面对强敌连剑都不敢拔！打个比方，如果说荆轲是《天龙八部》中打遍天下无敌手的乔峰。那么盖聂就是深不可测的扫地僧，不用出手就让你乔峰知道根本不是我的对手！
当然，这也只是笔者的一家之言。中国古代剑圣究竟是裴旻还是盖聂，或许还有其他剑法高手，相信每个人都有自己的观点和态度。但是笔者觉得，提起“剑圣”二字，我们首先想到的不应该是网络游戏的中的一个角色，易大师。当我们了解历史人物、了解我们的古代文化，居然需要靠一个网络游戏去推动时，才是一个时代真正的悲哀。
