在申荷永教授的《荣格与分析心理学》一书中第四章“分析心理学的主要方法”中，有两点很有意思。第一是积极想象技术，荣格讲到了一位年轻的艺术家如何冲破自己的心锁，通过积极想象进行自我疗愈，这一段关于想象的描述非常具体：这位病人一次又一次地尝试走到山的背后去，看到了教堂，看到了圣母像，其实就是一次又一次地冲破在自己的精神领域中被禁锢着的一些框架或东西，最终因自己的努力治疗好了自己的病。关于“积极想象”，荣格还提到了中国故事中的“求雨的人”。这个“求雨的人”表达的是某一种环境中应该具备的气场或感觉，因这个气场被人为或某种事物的破坏，而造成了整个气场的紊乱，才会产生一些不和谐的问题。而积极想象技术是：无论是某种环境还是某个人的心境，均可以通过外界或自身的努力将一切恢复原样。
北宋理学家周敦颐
瑞士的卡尔夫命名了沙盘游戏，她提到了北宋理学家周敦颐和他的太极图。太极图是在他的《太极图说》著作中构造出来的，《太极图说》在中国哲学上第一次把宇宙发生、发展问题进行了系统、完整的阐述，构造了一个容纳自然、社会、人生为统一体系的图式，为糅合儒释道三教思想开辟了道路。
周敦颐的《太极图》
卡尔夫按照周敦颐在太极图说中的顺序来发挥太极图的心理学意义的。卡尔夫引用周敦颐太极图中说：太极图中第一个象征无极的圆圈，好比出生时的“自我”；其次是阴阳运作而产生五行的圆圈，包含了形成意识自我与人格发展的心理能量，蕴含了自我的表现过程；太极图的第三个圆圈，可以比作“自性化”的开始；而太极图的第四个圆圈，是一种生命的周而复始的象征，反映了心理分析中的转化。太极八卦和阴阳五行，一直是卡尔夫所追求的沙盘游戏治疗的本质性内涵，以及其作为方法技术的内在核心结构。在这一部分中，更多体现出古今中外文化的共通性和共融性，以及中华传统文化的博大精深。
周敦颐：《爱莲说》
书中还提到：自我的产生，意识自我与人格的发展，自性化的出现与进程，以及转化和自性化的实现，正是荣格分析心理学以及沙盘游戏治疗与治愈中的关键。实际上，荣格本人对于《易经》，以及周敦颐的哲学思想，都曾进行过深入的研究，也在其分析心理学的理论和实践中作了充分的发挥。